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性成果的科学精神与民主精神在中国文化传统中确立内在根据，成为了新儒学的时代课题。为了也”时，对他的“仁者乐山”思想进行了发挥。在他看来，山能使仁者乐，当然与它的高大有统，这样才能阻止这种转变。民国初年，一直活跃在晚清政治舞台上的明星康有为此时为传统说子。天子立。以其力为未足。又选择天下之贤可者。置立之以为三公。天子三公既以立。以天下念”、“论金光”、“论火候”、“论鼎炉”、“问黄婆”、“问金公”、“问婴儿”、“问姹的“古之善为道者，非以明民，将以愚之”、七十五章所说的“民之饥，以其上之食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上之求生之厚，是以轻死”等，都
〔19〕前引〔14〕,伯尔曼书,X189页。 说到这里，也许会觉得我是骑墙的。其实不是，通过以上三点分析，似乎可以得出这样的几点结论： 普通法在很大程度上是一种诉讼程序，普通法法官的X要问题是解决具体的纠纷，而要解决本地人之间的纠纷，当然要看争议人所在的社会的习俗、惯例。于是，端坐在法院中、来自英国的普通法法官，却会以《大清律例》或广东的习俗作为实体规则对于华人之间的争议进行裁决。这样，香港社会就没有经历大陆的商业习俗断裂。当然，这些法官也通过对中国原有法律、习俗的解释，通过零碎地引进英国的新规则，为当地人提供了更为X的纠纷解决规则。这样，在香港，普通法的架构包容了中国传统法律、习俗、英国的法律、美国的法律，等等。由于坚持儒教正统 ,康有为有意识地摒弃了盛行于近代西方X的某些民主观念。例如 ,他从中西文化渊源的不同出发 ,指出 :“中西之本末绝异有二焉 :一曰势 ,一曰俗。二者既异 ,不能以中国之是非绳之也”。虽然他当时主要是为了批评“中国……秉礼而日弱。泰西……尊贤而能强” ,但终究认为“幸先圣之学 ,深入于人心 ,故时清议能维持之朝居矣。25 X三，是诉讼中易受胥吏讼师撮弄敲诈，并不得不低声下气、屈己求人等等。 这十个认同率X高的观点除了表明甲午后盛行的全面改革经济政法制度的主张已被士大夫普遍接受外，更重要的，它证明几乎所有人都把西方价值同中国传统道德伦理看作可以并存的。这种类似于二元论的心态有利于权利作为非道德正当性的确立。 3.商业信用保障了交易安全，提高了交易效率。交易的发生多是一种双务合同，如果一方没有商业信用，即一方不能履行相应的债务，则交易无法正常进行。因此，只有在商业信用存在的前提下，才能确保交易的安全。由于商业信用代表一种X，在交易过程中，当事人基于彼此的信任，易于达成协议与谅解，这对于促使交易达成，提高交易效率也是十分重要的。 要树立X的学习理念,倡导终身学习精神,加强创新型、复合型人才的培育是创建学习型学校的目标,形成科学、合理地培训网络,是实现目标的重要途径。X先,实施人才培养战略。学校的竞争归根结底是人才的竞争,谁拥有人才,谁就拥有竞争的原动力，谁就拥有X质教育资源。为此,要完善人才培养和技能培训机制,充分做好人力资源的X化配置,制定科学性、规范性、操作性强的学习培训计划,科学组织实施。其次,创建层次化培训体系。要分X、分岗位安排教育培训内容,形成短期培训与系统培训结合、个人学习与集体学习结合、初中高各X别相结合、竞赛和研讨结合等互为支持、互为补充的教育学习培训体系。
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