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全球五金网>日用\工艺品\礼品>金属工艺品>钢艺品>玻璃钢十八罗汉,贴金十八罗汉,木雕十八罗汉,彩绘..   【更多 十八罗汉

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  • 苍南县禅诚法器有限公司
  • 产品名称:十八罗汉
  • 产品价格:1.00元/套立即询价
  • 所在地区:浙江 温州 
  • 联 系 人:杨扬悦 先生(总经理)
  • 联系方式:0577-68111713  13858733772显示全部
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产品名称:十八罗汉

【十八罗汉】基本说明

      禅诚法器有限公司供应:三宝佛、观音菩萨像、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛、财神像、关公像、西方三圣、三宝佛、四大天王、十八罗汉、文殊、普贤、太上老君、玉皇大帝、土地公、地藏王、道明、闵公、二十四诸天、招财进宝、玄天上帝、妈祖、雷公电母、八卦祖师、招财使者、阿南、迦叶等  产品样式多样,仿古设计,工艺精细,产品大气精美,可根据客户要求设计,十八罗汉像订购热线:13858733772  杨扬悦

 

      苍南县禅诚法器有限公司创建于一九八五年,座落在中国最具活力城市温州——苍南县钱库工业区。苍南县禅诚法器有限公司专业生产历代风格的仿古法器。现有铜佛像、十八罗汉像、如来佛像、观音佛像、铜铁宝鼎、铜铁宝钟、木雕供桌、千佛塔、圆形香炉、长方形香炉、烛壶、各种立、卧式铜铸狮子、光明灯(千佛灯)、塔刹等。 苍南县禅诚法器有限公司本着弘法利生,信誉至上,威我国佛教、道教事业多作贡献的精神,先后为我国四大佛教名山(文殊菩萨道场的五台山、普贤菩萨道场的峨眉山、地藏菩萨道场的九华山、观音菩萨道场的普陀山)、北京白云观、宁波阿育王寺、天童寺、香港宝莲禅寺等大中型寺院制造各种法器,以其造型美观,技术精湛,庄重典雅,古朴大方,赢得佛教界高僧、道者等法师和社会各界人士赞普

【十八罗汉】产品特点

1、厂家直销

2、物美价廉

3、产品多样

4、种类齐全

【十八罗汉】参数规格

大小规格齐全,按订方要求制作。

【十八罗汉】适用范围

寺庙,道观,祠堂,念佛堂,居士林,风景区等一切宗教场所。

【十八罗汉】包装说明:

泡沫纸精细包装,再钉上木箱,让你的货物能完好无缺的送达你要求点。

【十八罗汉】售后服务

1.本厂产品一律实行质量三包服务,如有产品本身质量问题请您及时联系我们,我们将承担来回运费给您退换货服务。
2.本网站上的图案仅供客户参考,一切均以实样为准;
3.关于色差和尺寸:产品图片均以实景拍摄,不会对照片进行不实美化,因拍摄光线及不同显示器色差等问题造成图片与实物色差,不属质量问题;尺寸均为手工测量,难免存在微小误差,客观反映但仅供参考,本厂不承担任何微小尺寸误差的责任,也不受理任何微小尺寸误差为理由的退换货要求。

【十八罗汉】订货说明:

一、订货方式:来人、来电、来传、来信、均可订货。请详填《订货合同》,加盖公章,用快递或传真的方式订货。
 二、发货时间:本厂备有现货,自接到订单5日内发货;定制产品,请按开光庙会的日期提前1-2个月订购,以免因邮寄、快递或托运的原因延期。
 三、托运方式:本厂包运费,托运方式以货车或快递或邮寄能到达的地方为终点,如因寺庙在山上或因地区偏僻,导致汽车或快递不能到达,则只能由对方去自取,从中产生的费用,本厂概不负责。
 四、付款方式:定购产品,对方需向本厂支付10%—30%订金,双方相互真诚守信,产品经验收合格后,对方再向本厂办理结算。
 五、附告:

      1.本厂生产佛教、道教、旅游用品品种繁多,因页面有限,不能一一列举,贵单位如需其他产品请来电联系,本厂也可按您提供的样品或照片、图稿等进行制作,合理计价。
       2.如订购金额较大、订购数量较多,订购事项函电难以说清,本厂可派人前往洽谈。

【十八罗汉】名称由来:

      十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。

关于十八罗汉[7] 的名称,前十六罗汉,皆如《法住记》所载,并无异说。后二位罗汉,则众说纷纭,并不一致。兹列出几种主张如下:

(1)以庆友为第十七尊,宾头卢为第十八尊。其中,庆友即难提蜜多罗,亦即《法住记》的作者;宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。

(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述,唐代妙乐(湛然)首创此说,宋代净觉(仁岳)亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者,与《弥勒下生经》的四大声闻,省略其中重复的二位尊者所成。

(3)西藏地区所传,则加上达摩多罗与布袋和尚。其中,达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救,但无明确的证据。其像为背负梵箧,类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来,也可能与多产神诃梨帝母(Hāritī)的配偶半支迦(Pañcika)有关。此外,又有加上降龙、伏虎二尊者,或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

坐鹿罗汉

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。

有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。

国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。

他说回来是想导国王出家,

他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,

随他出家做和尚。

欢喜罗汉

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:何谓之高庆?他说:不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为举钵罗汉

迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

托塔罗汉

苏频陀尊者——托塔罗汉

七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

塔,是取梵文塔婆一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是大乘修成的果,而罗汉则是小乘修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通,又修得非非想及非想定。

苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

静坐罗汉

诺距罗尊者——静坐罗汉

清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。

他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

过江罗汉

跋陀罗尊者——过江罗汉

身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。

相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉

骑象罗汉

迦理迦尊者——骑象罗汉

骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方

象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。

迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。

笑狮罗汉

伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位,为梵语Vajraputra 的音译。

他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。

他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为金刚子,深受人们的赞美,尊敬。

虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢 ?尊者答到:话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。

尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为笑狮罗汉

开心罗汉

戍博迦尊者——开心罗汉

开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷

戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:你来做皇帝,我去出家。他的弟弟不信,他说:我的心中只有佛,你不信,看看吧!”

说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。

探手罗汉

半托迦尊者——探手罗汉

安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。

他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。

沉思罗汉

罗怙罗尊者——沉思罗汉

佛祖十大弟子之一。

沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。

沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。 他的沉思,就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。

挖耳罗汉

那迦犀那尊者——挖耳罗汉

闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然

那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。

所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。

所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。

因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。

布袋罗汉

因揭陀尊者——布袋罗汉

无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶

因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

有人认为布袋罗汉是公元九0七年五代梁朝时的布袋和尚,但是布袋和尚于贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。说完他便失踪了。由此可见布袋罗汉是布袋和尚,布袋和尚则是弥勒菩萨显灵

芭蕉罗汉

伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘

伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。

他出家後修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。

长眉罗汉

阿氏多尊者——长眉罗汉

巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千,心领神会

阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。

他出世後,有人对他的父亲说道:

佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。

因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果。

看门罗汉

注茶半托迦尊者——看门罗汉

看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔

注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。

后来他回去问佛祖,佛祖说:我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”

原来这锡杖上有几个环,摇动时发出锡锡的声音。

人家听到这声音,果然开门布舍。

 

降龙罗汉

迦叶尊者——降龙罗汉

十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。

另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。

传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」。

在《济公外传》中,济公是降龙罗汉转世:降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼几百年,却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘。

伏虎罗汉

弥勒尊者——伏虎罗汉

在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。

传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。

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