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近年来许多人都在纠结着一个事情，即道教徒能否婚配，这个问题不论在全真、正一或者是其他派系的讨论中屡见不鲜。
主管天下姻缘的月下老人（资料图）
事实上，对此事的态度道教早有表明。《易经》有云：“一阴一阳者，谓之道。”
这句话深刻而又明了地反映了古代传统哲学对于道的理解，即道由阴阳两个层面组合而成。
在道教，这个思想也有深刻的体现，并将其进行了更详细而深入的阐述及推广：例如太极图就是其中一例。
太极图体现的就是道的阴阳构成以及阴阳结合的图景，也就是阴阳相生——阴中有阳，阳中有阴的状态。
在易学思想中，男为乾阳，女为坤阴，只有阴阳相配才是道的运行规律，故《太平经》提出：“阴阳不交，乃绝灭无世类也。”
不仅如此，《太上老君说常清静经》中老君也宣说：“夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地经，男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。”
这句话也侧面反映，以道的视角观之，男女之间就如同天地一般，彼此既是根本，也是源头，不可以缺少任何一方，这样才能繁衍万物。
与此相关，《太上老君说月老仙师禳婚姻经》曾描述过上古得道之人的婚姻之事：“创世之初，名曰上古，上古之人，人心淳朴，怀道抱德，不贪不欲，各足于身。但用至诚，即能得道；夫敬妇爱，以合阴阳，妻贤子孝，即合天心。”
上古之人皆有婚姻在身，并且多数修道。老君认为这是符合阴阳之道且上合天心的事情。道教婚姻讲究至诚二字，讲究从一而终，相恋的同时仍切不可忘自己修行者的身份。
其中代表有：正一历代掌教天师、葛玄、许真君、叶法善真人等等，足见道教绝非持有不可婚配的观点。
双鱼镜（资料图）
于此值得一提的是，在道教数万经藏中，有一些就曾经阐发过“道侣”这个概念。
道侣，指的是互相修行扶持的伴侣，在《净明宗教录》中就明确提出，有圣侣、贤侣等不同的准则来寻找道侣，在《重阳立教十五论》中也有类似的“合道伴”的思想：“道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。
然先择人，而后合伴。不可先合伴，而后择人。不可相恋，相恋则系其心；不可不恋，不恋则情相离。”
这句话表明的是道侣的目的所在，即共同修道，互相精进以同参大道，而非仅仅为了生育或其他不纯粹的企图。
关于选择道侣的标准，虽然各经典的描述有所不同，但都有一个共同的准则，按照《立教十五论》的表述，即：“不可顺人情，不可取相貌。唯择高明者，不上法也。”
不过，尽管道教认为可以寻找道侣，还是应该依据经典，不可只因对方貌美即动色念，有损修行；当择高明道友，同修共进。
